◎刘可亮

　　大地起茧。冷岩浆在地表一路奔突。

　　它灰灰的身躯是坠地的乌云，刮光了村庄的胡须。日子趋于干挺利索。

　　水泥，正将小小寰球锢如圆溜溜的琥珀。宇宙之风拂过，大块噫气，其声愈发铮然。

　　悠悠千万年，人类总在试图围出文明的场子。一种方式，就是于阡陌间辟出田土，朝夕稼穑，以春秋为周期，与天公和野草抗衡着。自神农耒耕以降，人与自然的这种争斗维持着一种动态平衡，旗鼓相当。另一种方式则是兴土木、铺道路，聚以为城镇。这种方式似乎人类占了上风，其实不然。但凡面对废墟而有过兴叹者都会明白，《黍离》之悲，源于“城春草木深”。我们的先辈无论在地表留下怎样人化的物事，都会成为造化悉心刻画的对象，直至复归自然。我喜欢“苔痕上街绿，草色入帘青”的幽雅，喜欢“墙上芦苇，头重脚轻跟底浅”的摇曳风姿，更喜欢江南城镇的麻石小巷中，能有些露出石缝街角的生机，作雨中丁香油纸伞的背景。

　　所以说，世上本无本义的净土。所谓净土，是自水泥出世以后方得以注就的。

　　和自行车一样，水泥是改变人类日常生活最伟大的发明之一。状如微尘，与水相合，就有了犁不破的土地。那些怀抱着种子的肥沃土壤，从此远离了葳蕤和丰盈。牛蹄踏过街心的声音，和着牛哞，与天籁渐行渐远。

　　水泥是现代文明最本真的代言者。默然的君主，颁布着森然的重典。

　　泥石俱下，太阳的视线由此模糊，既往的红尘封存于一瞬。一把抹去五千年，历史结痂了伤口，所有的积淀失去了考证的标识。久远的废墟酣然入梦。昨夜风中跌落的种子，萌发无期。

　　谁说“野火烧不尽”？匍匐的水泥铺展之速快过野草。冰冷的城市里，有多少锲而不舍的草根依然在黑夜中穿行。他们的等待，或许将是亿万斯年。

　　民谣在水泥的噬声中退避三舍，荒凉遁逃于远郊之外、民居的边际。农民工，用水泥盖掉城镇残留的乡村痕迹，在黄昏中回到乡下隐居。

　　人类终于大胜于自然！文明的足跟叩着平整的水门汀嗒嗒前行。

　　石与火是水泥的生身父母，金是水泥的摇篮，而水是水泥保持本色回归本原的良师益友。换言之，水泥是“五行循环链”中关键一环。

　　石器，敲出了最初的文明之火。经火淬砺的石器，粉身碎骨煅而为灰。它们游历于民间，露水打湿了衣裳。那些漂移的石之魂从此寻回了骨气，寻回了大山的坚韧与沉默。这种回归，印证了尘世里的某种因果循环。

　　水泥的硬化按照人的意愿，遵循着几何之美律，划出了现代化的线条。世界回归了冷森的混沌，如鸿蒙之初。

　　其实，水泥的主要成分与玻璃、水晶一样。三者差别之巨，令人惊异。导致这种差别的是内部晶格排列的不同，其一非常有序，其二局部有序，其三则完全无序。不过，它们一个折射着自然之美，一个昭示着生活之真，一个覆盖着世界之丑，可谓异曲同工。三者，也如同人类社会的三种构想模式。完美主义的思想者空想着水晶般的乌托邦，而现实却无奈如水泥世界，混乱而板结。板结的现实中，无论什么行业、什么人群、什么角落，都有诸多的令人无奈的无序。

　　其实，人们能奢望玻璃人世，就不错了。乾坤朗朗，日月昭昭，清澈干净，整体透明，局部有序，是为真和谐也。

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